Desigualdad de Género: Patriarcado y Heteronormatividad

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Conceptos Clave de Igualdad de Género
03:04 min

Conceptos básicos de género

Los principales componentes de la construcción social de género

¿Qué es y cómo surge la desigualdad de género?

Hacia una nueva mirada de la masculinidad

Es tiempo de construir un mundo más igualitario

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Desigualdad de Género: Patriarcado y Heteronormatividad

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Enfócate en esta reflexión: ¿Qué propicia la desigualdad en las relaciones de género? La respuesta parece sencilla, pero no la es.

Hay dos conceptos clave que durante siglos han contribuído a perpetuarla, estos dos conceptos son:

el patriarcado y
la heteronormatividad.

¿Qué significa el término patriarcado?

Se refiere a una forma tradicional de organización social que suele ser la base de la desigualdad de género, según este tipo de sistema social se le confiere más importancia a los hombres o a lo que se considera masculino, que a las mujeres o a lo que se considera femenino.

Tradicionalmente algunas sociedades han sido organizadas de tal manera que la propiedad la residencia y la descendencia así como la adopción de decisiones con respecto a la mayoría de las áreas de la vida han sido dominio de los hombres.

Los fundamentos para este fenómeno suelen invocar razones biológicas, se dice que las mujeres por naturaleza son más aptas para ser cuidadoras y continúan sustentando muchos tipos de discriminación de género.

En una sociedad totalmente patriarcal solo se reconocen dos sexos y dos géneros. El hombre y la mujer, lo masculino y lo femenino. Esto se considera natural.

¿Qué es la heteronormatividad?

Es otra forma de discriminación que perpetúa la desigualdad de género, la cual es una expresión utilizada para describir o identificar una norma social relacionada con el comportamiento heterosexual estandarizado cuando se lo considera la única forma social válida de comportamiento y quien no siga esta postura social y cultural se encontrará en desventaja con respecto al resto de la sociedad.

Este concepto constituye el fundamento de los argumentos discriminatorios y perjuiciosos contra la comunidad LGBTIQ+ principalmente en lo que atañe a las familias y a la expresión pública.

¿Cómo puedes contribuir a relaciones de género sanas?

Los géneros dominantes suelen asignarse a hombres y mujeres, es importante reconocer que existen otras identidades de género.

Se trata de la denominada diversidad de género, un término que reconoce que la preferencia y autoexpresión de muchas personas simplemente no encaja dentro de las normas de género aceptadas comúnmente.

¿Sabías que la diversidad de género es parte normal de la expresión humana?

ONU mujeres refiere que esta se ha documentado a través de algunas culturas y a través de algunas religiones en los registros históricos.

Lo ilustra con un ejemplo: Incluso nociones tan comúnmente aceptadas en la cultura occidental como la idea de que el rosa es para niñas y el azul es para niños son relativamente nuevas, aunque se siguen discutiendo los motivos por lo que se invirtió esa tendencia.

Es un hecho bien documentado que hasta la década de 1950 el rosa era considerado un color más intenso y fuerte, por tanto más adecuado para un niño; mientras que el azul considerado más delicado y refinado se usaba comúnmente para vestir a las niñas.

¿Qué es el androcentrismo?

Es una de las formas más generalizadas del sexismo en el contexto de las relaciones de género. El androcentrismo es aquella visión del mundo que sitúa al hombre como centro de todas las cosas, esta concepción de la realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.

El androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su mundo, la negación de una mirada femenina y la ocultación de las aportaciones realizadas por las mujeres. El androcentrismo consiste en ver el mundo desde lo masculino tomando al varón de la especie como parámetro o modelo de lo humano.

Hay dos formas extremas del androcentrismo son:

la ginopia: constituye la imposibilidad de ver lo femenino, de lo que resulta la invisibilización de la experiencia femenina en el que hacer humano.
la misoginia: se refiere al repudio u odio a lo femenino.

Finalmente, los estereotipos de género afectan a las relaciones de género porque se tratan de generalizaciones simplistas de los atributos de género.

Las diferencias de los roles de las mujeres y de los hombres:

Las características estereotipificadas sobre los hombres tienden a describirlos como competitivos, codiciosos autónomos , independientes e interesados en los bienes privados.
En cambio, los estereotipos paralelos sobre las mujeres tienden a representarlas como coperadoras, acogedoras, atentas, comunicativas y orientadas al grupo e interesadas en los bienes públicos.

Reflexiona con estas preguntas:

¿Cuáles de estos esterotipos has observado con mayor frecuencia en tu entorno cercano?
¿Crees que pueden erradicarse?

Recuerda que los estereotipos de género se usan con frecuencia en nuestra vida cotidiana para justificar de manera más general la discriminación de género y tienden a ser difundidos por algunas teorías tradicionales y modernas Ejemplo: las leyes y las prácticas institucionales.

Pero esto no debe ser llevado a los extremos porque si no caeríamos en el concepto de Misandria.

¿Qué és la misandria?

Es el odio que sienten las mujeres hacia los hombres.

Kaplan (2011) se refiere a la misandria como el odio o la aversión hacia los varones. También hace referencia a la tendencia psicológica (y especialmente de tipo cognitivo), consistente en el desprecio al varón como sexo, y a todo lo considerado como masculino.

Aquí te dejo un interesante enlace que te llevara a una selección de doce libros feministas que todos y todas deberíamos leer, anímate a descubrirlos.

¿Te atreves a identificar en tu vida diaria los mensajes que refuerzan esos estereotipos de género y la idea de que la mujer es inferior? La mayoría los encontrarás en gran variedad de producciones desde:

canciones,
anuncios publicitarios,
chistes y refranes populares.

Por favor deja un comentario en donde compartas los estereotipos de género que has encontrado en tu entorno más cercano.

Contribución creada por: Karla Lorena Cordón Trejo con aportes de Jorge Dimitrios Gianareas Tsimogianis.

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Hace 5 años

https://www.elespanol.com/cultura/libros/20190128/dejas-persigue-quieres-quevedo-baroja-escritores-machistas/371463233_0.html

"Si la dejas te persigue; si la quieres te deja": de Quevedo a Baroja, los escritores más machistas

Quevedo, Unamuno, Baroja, Lope de Vega... nombres ilustres de las letras españolas, autores de mucho peso y con un legado literario indiscutible; pero también abanderados del pensamiento misógino y machista que durante siglos campó a sus anchas en todos los niveles de la sociedad española. La supremacía les correspondía a ellos, a los hombres; mientras que las mujeres quedaban marginadas y estereotipadas, sin derecho a alcanzar la plenitud como ser humano.

"La mujer está hecha para el amor y la maternidad, pero no para intervenir en las luchas sociales", escribió hace menos de un siglo Gregorio Marañón. Erró de forma abultada, no cabe duda. Sus textos, y los de los otros grandes plumas de la literatura española, están llenos de descalificaciones hacia la mujer, de opiniones hostiles; y su gran mayoría los ha recogido la profesora de Literatura Anna Caballé en Breve historia de la misoginia (Ariel), reeditado ahora. Aquí algunos de los comentarios más machistas:

Pío Baroja y Francisco de Quevedo. Pío Baroja y Francisco de Quevedo.

LIBROS LITERATURA Y MACHISMO "Si la dejas te persigue; si la quieres te deja": de Quevedo a Baroja, los escritores más machistas En 'Breve historia de la misoginia', Anna Caballé reúne los comentarios más hostiles hacia la mujer de los grandes literatos. 28 enero, 2019 01:05 ESCRITORES FEMINISMO LIBROS MACHISMO MISOGINIA D. Barreira Quevedo, Unamuno, Baroja, Lope de Vega... nombres ilustres de las letras españolas, autores de mucho peso y con un legado literario indiscutible; pero también abanderados del pensamiento misógino y machista que durante siglos campó a sus anchas en todos los niveles de la sociedad española. La supremacía les correspondía a ellos, a los hombres; mientras que las mujeres quedaban marginadas y estereotipadas, sin derecho a alcanzar la plenitud como ser humano.

Alfonso X el Sabio. Primera Crónica General (1272) "¿Qué es la mujer? Confundimiento del hombre, bestia que nunca se harta, cuidado que no tiene fin, guerra que nunca queda, peligro del hombre que no tiene en sí mesura".

Lope de Vega. Peribáñez y el Comendador de Ocaña (1614) Le pregunta Casilda a su marido Peribáñez: "¿Qué ha de tener para buena una mujer?". Y el villano le responde con un diccionario que le conmina a memorizar: "Amar y honrar su marido es letra de este abecé, siendo buena por la B, que es todo el bien que te pido. Te hará cuerda la C, la D dulce, y entretenida la E, la F en la vida firma, fuerte y de gran fe. La G grave, y para honrada la H, que con la I te hará ilustre, si de ti queda mi casa ilustrada. Limpia serás por la L, y por la M maestra de tus hijos, cual lo muestra quien de sus vicios se duele".

Y continúa: "La N te enseñará un no a solicitudes locas; que este no que aprenden pocas, está en la N y la O. La P te hará pensativa, la Q bienquedista, la R con tal razón, que destierre toda la locura excesiva. Solícita te ha de hacer de mi regalo la S, la T tal que no pudiese hallarse mejor mujer. La V te hará verdadera, la X buena cristiana, letra que en la vida humana has de aprender de la primera. Por la Z has de guardarte de ser celosa; que es cosa que nuestra paz amorosa puede, Casilda, quitarte. Aprende este canto llano; que con esta cartilla tú serás flor de la villa, y yo el más noble villano".

Francisco de Quevedo. España defendida y los tiempos de ahora (1609) "Las mujeres inventaron excesivo gasto a su adorno, y así, la hacienda de la república sirve a su vanidad. Y su hermosura es tan costosa y de tanto daño a España, que sus galas nos han puesto necesidad de naciones extranjeras, para comprar, a precio de oro y plata, galas y brujerías".

Más de un gran machista como Quevedo, esta vez en Sueños y discursos de verdades descubridoras de abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo (1627): "Si la besas te embarras los labios; (...) si la pretendes te cansas; si la alcanzas te embarazas; si la sustentas te empobreces; si la dejas te persigue; si la quieres te deja. Dame a entender de qué modo es buena, y considera ahora este animal soberbio con nuestra flaqueza, a quien hacen poderoso nuestras necesidades".

Mariano José de Larra. La Nochebuena de 1836 "(...) ni me enamoro de mujer porque no me diga que sí, pues en punto a amores tengo otra superstición: imagino que la mayor desgracia que a un hombre le puede suceder es que una mujer le diga que le quiere. Si no la cree es un tormento, y si la cree... ¡Bienaventurado aquél a quien la mujer dice no quiero, porque ése a lo menos oye la verdad!

Cuando yo necesito de mujeres echo mano de mi salario y las encuentro, fieles por más de un cuarto de hora; tú echas mano de tu corazón, y vas y lo arrojas a los pies de la primera que pasa, y no quieres que lo pise y lo lastime, y le entregas ese depósito sin conocerla. Confías tu tesoro a cualquiera por su linda cara, y crees porque quieres; y mañana tu tesoro desaparece, llamas ladrón al depositario, debiendo llamarte imprudente, necio a ti mismo".

Gustavo Adolfo Bécquer. Cartas literarias a una mujer (1864) "En la mujer, sin embargo, la poesía está como encarnada en su ser; su aspiración, sus presentimientos, sus pasiones y Destino son poesía: vive, respira, se mueve en una indefinible atmósfera de idealismo que se desprende de ella, como un fluido luminoso y magnético; es, en una palabra, el verbo poético hecho carne. Sin embargo, a la mujer se le acusa vulgarmente de prosaísmo. No es extraño; en la mujer la poesía es casi todo lo que piensa, pero muy poco de lo que habla".

Miguel de Unamuno. 'Cartas a mujeres' en La Nación (1912) "Una señora o una señorita en un salón, en un baile, en una solemnidad, en un palco de teatro, no me interesa absolutamente nada; interésame, sí, cuando vuelve a ser ama de casa, mujer de su hogar o trabajadora en su trabajo".

Pío Baroja. Las horas solitarias (1918) "Claro, a nosotros, viejos intelectualistas encenagados en la rutina de pensar, gentes para quienes el mundo exterior no es más que una realidad problemática; para nosotros, que creemos que lo trascendental es comprender las cosas y que lo demás no tiene importancia, no nos puede entusiasmar esta evolución de las mujeres hacia su emancipación, que tiene, hoy por hoy, como base la función de la matriz y del ovario más que la función del cerebro".

Gregorio Marañón. Conferencia 'Psicopatología del donjuanismo' (1924) "(...) la mujer —la mujer corriente, no la mujer de excepción— está hecha para el amor y la maternidad, pero no para intervenir —si no es accidentalmente— en las luchas sociales, ni para cambiar el curso de las cosas con las creaciones de su cerebro (...) El hombre puede hacerse un asceta y desligar su vida por completo de la preocupación del sexo, cosa imposible en la mujer, en la que la naturaleza le recuerda de un modo periódico y aparatoso que está sometida a la esclavitud durante los mejores años de su vida".

José Ortega y Gasset. Epílogo al libro de Victoria Ocampo, De Francesca a Beatrice (1924) "La excelencia varonil radica, pues, en un hacer; la de la mujer en un ser y en un estar; o con otras palabras: el hombre vale por lo que hace; la mujer, por lo que es. Cuando menos, lo que al hombre atrae de ellas no son sus actos, sino su esencia. De aquí que la profunda intervención femenina en la historia no necesite consistir en actuaciones, en faenas, sino en la inmóvil, serena presencia de su personalidad".

Enrique Jardiel Poncela. 'Autointerviú' en Lecturas para analfabetos (1938) —¿Qué opina usted de las mujeres?

—Que son cerebros en embrión perturbados por el histerismo. Y si la mayoría de los hombres no fueran tan brutos, opinaría aún peor de las mujeres. Pienso desde luego, que se las ha exaltado excesivamente. Desde luego son insustituibles.

Francisco Umbral. El Mundo (31 de enero de 2001) "El odio violento es la manera más pacífica que tiene de expresar amor un marido, un amante, un enamorado (...) A uno le parece que tanta zurrapa no puede ser más que amor".

Comentarios (55)55 comentarios

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Ares Judda Rivera Soto

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