Esta clase me ha recordado una reflexión que tuvimos en la Universidad, cuando estábamos leyendo a Foucault:
La homosexualidad como una construcción histórica. No hay en esta noción un sujeto eterno, inmutable, sino una serie de discursos, prácticas y tecnologías del poder que han hecho posible que la homosexualidad sea pensada, nombrada y regulada de cierta manera.
Foucault, especialmente en La voluntad de saber, primer volumen de su Historia de la sexualidad, nos advierte contra la tentación de creer que lo sexual fue simplemente reprimido en la modernidad. Él propone lo contrario: fue incitado, producido, clasificado, inscrito en el cuerpo y en el discurso. A partir del siglo XIX, la homosexualidad dejó de ser solo una práctica para convertirse en una identidad, en una “especie”, dice él. El homosexual se volvió “un personaje”, un tipo de sujeto que podía ser analizado, vigilado, corregido.
La homosexualidad no fue liberada por el discurso médico, jurídico o psicológico, sino que fue sometida a un nuevo régimen de saber-poder: el de la confesión, la clínica, el expediente, la estadística. El poder no reprimió el deseo homosexual, lo capturó, lo transformó en objeto de saber, lo reconfiguró como identidad.
Foucault nos diría que no hay inclusión sin captura: en cuanto la diferencia se vuelve objeto de políticas públicas, diagnósticos clínicos o pedagogías diferenciadas, entra en el juego del saber-poder. No es una exclusión brutal, sino una forma más sofisticada de control: se permite existir, pero bajo condiciones; se tolera, pero se regula.
¿Y qué es lo que se regula? No solo los cuerpos, sino los modos de amar, de habitar el tiempo, de percibir el mundo, de nombrarse a uno mismo. La diversidad se transforma, así, en una cuestión de gobierno: en un problema de gestión.
Tanto la inclusión de personas homosexuales como la inclusión de personas con diversidad funcional comparten una característica fundamental: no son simplemente actos de apertura ni de justicia natural, sino estrategias de gobierno de la diferencia. Son formas en que el poder nombra, clasifica y regula aquello que previamente había sido excluido o invisibilizado.
Ambas “inclusiones” pasan por el mismo filtro: puedes existir, siempre y cuando no interrumpas el flujo de lo normado. Puedes ser diferente, siempre y cuando lo seas de manera legible, contenida, funcional al sistema.
Volver a estas reflexiones es como encender una velita en medio del ruido: no da respuestas fáciles, pero sí ilumina desde otro lugar
Tiempo sin tener este tipo de reflexiones, desde que estaba en la Universidad. Gracias a ti que lo leíste, gracias al equipo de este curso por facilitarla.
