Me gustaria compartir esta lectura con ustedes. Lo encontre en el libro “EPISTEMOLOGIA” de Mario Bunge.
TECNOLOGIA Y FILOSOGIA
A. Emilio Rosenblueth
Instituto de Ingenieria U.N.A.M Mexico. D. F.
CAPITULO 11.
11.-EL DILEMA MORAL DEL TECNOLOGO
tanto la investigacion tecnologica como la basica tienen un codigo de honestidad intelectual. Por ejemplo, es tan ilicito engañar al hacer un informe sobre un nuevo proceso industrial, como al informar acerca de un experimento genetico, Tamnbien el robo de ideas es penado moralmente y en principio es juridicamente punible en ambos casos, si bien de hecho se practica con frecuencia tanto en ambientes academicos como en circulos industriales.
Pero la honestidad intelectual, con ser un ingrediente importante de la moral cientifica. tanto basica como aplicada, no la agota. para tener un codigo moral socialmente resposable es preciso incorporarle un codigo moral socialemente responsable es preciso incorporarle la lamada regla de oro: “No hagas al projimo lo que no quisieras que te hagan a ti” Esta regla implica varias ptras, entre ellas el mandamiento epicumo (“te esforzaras por minimizar el sufrimento ajeno”) y la maxima que acaso constituya el fundamento moral del socialismo “MI libertat acaba en donde empieza la tuya”: Estas reglas morales deberian bastar -aunque de hecho no bantan -para lograr control etico de las investigaciones ciencitificas.
La mayor parte de las investigaciones en ciencia basica son inocuas y por lo tanto no plantean porblemas morales. es verdad que ciertas investigaciones actuales en genetica, virologia y psicologia podrian ser mal aplicadas, conduciendo a concecuencias desastrosas para muchas personas, acaso para toda la humanidad. Pero todas las reglas morales habituales bastan, al menos al principio, para evitar semejantes perversionne del conocimiento. Por ejemplo, de hecho se toleran torturas livianas en investigaciones sobre la aversion y el miedo a condicion que cuenten con el consentimiento del sujeto y no resulten en traumas irreversbles. En resumen, la ciencia basica no requiere sino de un control moral bastante leve que, en la mayoria de los casos, es ejercido por los propios investigadores sin necesidad alguina de coaccion externa.
La levedad de los controles morales necesarios en investigacion basica de debe a que el conocimiento basico es un bien en si mismo (independientemente del modo en que pueda aplicarse). Para el ser humano, conocer es tan vitalmente necesario como alimentarse, abrigarse, defenderse, ser util o amar y ser amado, la buena vida, el bien supremo, no pueden concebirse hoy en dia en ausencia de conocimiendo, tanto util como desinteresado. La buena vida no se concibe hoy sin fisica, quimica, biologia, psicologia, sociologia, etc.
No sucede lo mismo con la tecnologia. Aqui no solo algunos de los medios de conocimiento pueden ser impuros; hay procesos tecnologicos integros que son moralmente objetables por proponerse metas practicas perversas, por ejemplo, es malvado realizas investigaciones sobre la defoliacion de bosques, sobre el envenenamiendo de reservorios de agua, la mutilacion de civiles, la tortura de presos, la manipulacion de consumidores y votantes, y cosas similares, ya que el conocimiento adquirido en investigaciones de este tipo se utiliza verosimilmente solo para fines malvados: se investiga la tortura para torturar mas efizasmente, la manipulacion de consumidores para explotarlos mas provechosamente y asi sucesivamente. NO se trata del mal uso inesperado de un trozo de conocimiento neutro, como sucede con el mal uso de una tijera o de una cerilla. LA TECNOLOGIA DE LA MALDAD ES MALVADA
Los pocos resultados valiosos a que pueda llegar -resultaods hasta ahora desconocidos- Son ensombrecids por sus resultados negativos, entre los cuales se encuentra el encanallamiento de los investigadores mismos y sus amos. ¿De que sirve el cnocimiento acumulado por los eficientes organizadores de los campos de exterminio? ¿De que el conocimiento adquirido en la busqueda, produccion y acumulacion de germenenes para la guerra biologica?
En conclusion, a diferencia de la investigacion aplicada, la tecnologia puede ser una bendicion o una maldicion. POr esto es preciso someterla a controles morales y sociales. Por lo tanto, aunque esto no baste, es preciso que tanto los tecnologos como los filosofos se tomen mas a pechos que hasta ahra la construccion de una tecnoetica.
